1948年布魯塞爾舉行的紀(jì)錄片世界大會首次給紀(jì)錄片下了定義：“紀(jì)錄片是以各種紀(jì)錄的方法，在膠片上錄下經(jīng)過詮釋的現(xiàn)實的各個層面；詮釋的方式可以是去拍攝真正在發(fā)生的事物，也可以是忠實而有道理地重演發(fā)生過的現(xiàn)實；其目的在于通過感情或理性的管道去激發(fā)和增強人類的知識與感知，并真正提出經(jīng)濟、文化和其他人際關(guān)系中的問題和解決方法?！卑唾澱J(rèn)為，與紀(jì)實電影相比，“紀(jì)錄片具有政治與社會目的?！本S爾托夫提出的“真理電影”混淆了二者間的區(qū)別，“電影眼”非《支配的教坛》一般具有強大的政治功能，它以一種獨立的異域組織起自身，但它所呈現(xiàn)的勞動與休閑場景卻再次陷入了獨斷式的怪圈。這個混淆被留給了半個世紀(jì)后的懷斯曼。當(dāng)電影光譜的兩極分化出獨立的二元論時，我們正在失去一種美好、有潛力的影像模式，它可能真正意味著“人的延伸”。